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山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 而偏建写作就是一种灵气。由于本人知识阅历均有限，而作者各方面又都高于我，至此也不敢对作品妄做评论。况且前面一些人对此作品已经做出了充分的肯定，我也不再多言。 说到武侠小说，现在只想说一说我心中对武侠作品的一些感想，也算是和偏建探讨下。金庸先生曾说过“侠之大者为国为民，可谓之为侠”。金庸先生是说真正的侠客，是为了维护一个国家的利益和人民的利益，并把它看做了自己的使命。他所做的一切都是为了国家、为了人民。在他们的心里没有个人恩怨，这样的人才是真正的大侠。 后看一些评论，也有人说过这样的话，“为国为民者，可称之为英雄，不可谓之侠，亦非侠之大小之标准。”这些都是一些儒家言论，我到觉得无所谓，一部武侠小说写的就是快意恩仇，把酒问天的豪情。 当下流行很多以复仇为主线的小说，多是冷酷无情的主角，这也是当下快餐文化所造成的一种弊端，人们在快节奏的生活中也喜欢看一些痛快淋漓尽致的作品，已解自身的生活压力，这类小说也运用而生，赢得大多数人们的喜爱。 然而在传统的武侠小说中，要是无侠义之事，又如何称作武侠小说。侠为根本，侠为精髓，侠义也是整个小说的灵魂。 现下很多人已不再写武侠小说，我也深感遗憾，而偏建没有跟风，如同一只红梅独傲雪中，这就让我想起了那首《陋室铭》。偏建的作品又让我看到了曙光，我在此支持你将《子夜吴歌》写完，引领新一代的武侠浪潮。 说了些个人见解，勿笑之。
2011-08-29 21:17 回复(1) 点赞(0) 举报 浏览(18)
作者 偏建： 要怎么说好呢？侠与中华文化的渊源之深，论来早在《史记·刺客列传》里面便写出来了，在中国这么多年的历史里面，自然更是不乏侠士的。在我看来，可以这么说：侠士是应运而生的，是精神力对社会机制的一种反抗。但这种精神不是具体的，应该是多方面的，有时哪怕小到一声问候关心，也都可算是“侠”的诠释。这像是人道主义，但我不想下定义，日本的武士、西方的骑士，这都是与侠士相似的精神存在，相比较之，我们可以从中对“侠”的内涵得窥一二。金庸先生的武侠理论高度无疑是高山仰止般的存在，但也有其狭隘所在，我们摒开个人看法而言，这虽然对“侠”做了高度的概括，但无形中把“侠”明确而惯性地指向“大者”，在“小者”相对存在的同时，却不能得到包容。我想这不是先生的本意。说到拙作来，不足之处着实太多，尽管我有着抱负，但现在充其量也只是个未上道的小写手而已，委实当不起这般称誉。在快餐文化盛行的今天，我们同为作者，都应该有一定的担当，在阁下身上，我也能看到这样的想法。后面的日子我会更努力地投入创作，希望有所进步。感谢厚爱，共勉之。
2011-08-29 21:46 回复 举报
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作者 偏建： 要怎么说好呢？侠与中华文化的渊源之深，论来早在《史记·刺客列传》里面便写出来了，在中国这么多年的历史里面，自然更是不乏侠士的。在我看来，可以这么说：侠士是应运而生的，是精神力对社会机制的一种反抗。但这种精神不是具体的，应该是多方面的，有时哪怕小到一声问候关心，也都可算是“侠”的诠释。这像是人道主义，但我不想下定义，日本的武士、西方的骑士，这都是与侠士相似的精神存在，相比较之，我们可以从中对“侠”的内涵得窥一二。金庸先生的武侠理论高度无疑是高山仰止般的存在，但也有其狭隘所在，我们摒开个人看法而言，这虽然对“侠”做了高度的概括，但无形中把“侠”明确而惯性地指向“大者”，在“小者”相对存在的同时，却不能得到包容。我想这不是先生的本意。说到拙作来，不足之处着实太多，尽管我有着抱负，但现在充其量也只是个未上道的小写手而已，委实当不起这般称誉。在快餐文化盛行的今天，我们同为作者，都应该有一定的担当，在阁下身上，我也能看到这样的想法。后面的日子我会更努力地投入创作，希望有所进步。感谢厚爱，共勉之。
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