[精华]

马上就是中秋了~我也终于整理好了，留给大家当中秋礼物，慢慢看吧~~

从第一章到第八百零四章中虎虎哥看的古代书籍

是虎虎哥写书至今写到的有关书籍，只有古代的史书或者道家的书，虎虎哥看的诗歌、现代书、小说、电影等等等等是没有整理的~~整理下来这些，大家一起来yy吧，估计有很大一部分我们是见不到的，但是有一些我们还是可以找找看的~学习~学习~~欢迎广大书友查缺补漏~我也会定时更新的~


第一章 来求卦的女人
易学经典《增删补易》，从书中找到为什么铜板相互压到一起卦失灵这节

第二十五章 回家
睽者《广苍》有睽，目少精也

第三十七章 山中来客（2）
1《阴符经》说天有五贼，古往今来对五贼的评注多为五行。我认为也是说五欲。色欲、声欲、香欲、味欲、触欲。这五欲影响着我们对自然和万物本源的认识，使我们深陷各种欲望而不能脱离。而这五欲归根究底来源于我们的贪念。
2韩非子在《解老》中说‘人有福，则富贵至；富贵至，则衣食美；衣食美，则骄心生；骄心生，则行邪僻而动弃理’。这就是对老子无为的最好解释那个人不想富贵，一旦富贵了就想长生，可是想长生放不下富贵，舍不去富贵怎么谈长生。
3《鲁班书》门修的特别高大，而且门高于厅了，这和家中无子嗣有很大的关系。

第四十七章 鬼宅杀人夜之惊人的秘密
1《山海经》和《搜神记》中都有记载贰臣的事在，贰臣有不死身躯和杀神的经历，所以后世有巫教将其称为“弑神老祖”。
2据史籍《姓氏考略》记注：“《山海经》贰负之臣曰危。贰姓始此。望出河东。”贰负，官名。此以官为氏。在古代，贰负为一神氐，人面蛇身，是人蛇合体的图腾。所以后来一些武官的腰带上都贰臣的图腾。

第四十八章 鬼宅杀人夜之发现我了
1敦煌出土《广平一览志》的书中，明确记载着祭拜贰臣的方法和弑神老祖长生之法。
2葛天师葛洪就在著作《抱朴子》中说，当时有各种妖道一百种，都以杀生嗜血为主。这里面也包括当时信封弑神老祖的道派。

第五十八章 疯道人的故事（8）
正阳真人的《破迷正道歌》日月擒来两手中，昼夜打交成一块，自有龙吟虎啸声。初时上下风声吼，渐凝渐结紫云生，云满山中摭日月，此时一阵似朦胧，默默自然云雾动……”

第六十四章鬼字（3）五岳真形
东方朔的《洞玄灵宝五岳古本真形图》曰：“东岳泰山君，领群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帅也。俗世所奉鬼祠邪精之神而死者，皆归泰山受罪考焉。……这个意思就是说，东岳大帝不仅是天上的神，还主管幽冥鬼界。世上万物死后其魂魄都归于泰山下。所以这样的文字出现在泰山上很正常。”

第六十六章 鬼字（5）五岳锁鬼阵
《五符纪要集》中，论述五个符箓的来历、作用、修练方法。我们也称为先天五符。

第六十八章 鬼字（7）古老的传说
《抱朴子》这本书的外篇总结了秦以前到东晋时期的神仙方药、鬼怪变化、道教发展等等。

第七十章 鬼字（9）师兄留给我的东西
1《龙鱼河图书》和《南斗长生诀》记载“阴阳九心鬼甲”，鬼甲上玉镜虽然没有了，但是此甲照样能召唤厉鬼。
2魏浩子依据，还未遗失的《龙鱼河图书》，找到了六块玉镜
3魏浩子把他所做的这一切，都写在了《青衣炼丹术》中。

第七十六章 拜见师叔祖1之石门山拜
《清平道符录》这本书清楚的记录当年泰山石壁上“鬼字”的详细情况，并记录下不多的一些“鬼字”。

第八十二章养小鬼的人（4）神奇的地阴水
《古今奇物预览》欧阳平治，书中写了很多神奇的事情。而且很多奇怪的事情，现在都可查到，可以称之为《山海经2》。书中写到：“栝楼者，有名天瓜，实者瓜蒌也。其性寒，多余潮湿之地也。全身可入药。其根可入地数十丈。天旱时，在其根处掘井必得水也。栝楼王，栝楼中王者也，开七色花，果初为绿，每三年变一色，二十有一年方能的七色果实。又二十一年果实成熟。其根可达幽冥之泉，吸幽冥泉之水为供给，得天地之灵气。撅起根滤其水，加神符摸于眼部可视阴鬼等物。水为纯阴之水，可灭阳妖，阴鬼…”

第八十四章养小鬼的人（6）之可爱的孩子
五福一词来自最早的《书经》的《洪范》。第一福是“长寿”、第二福是“富贵”、第三福是“康宁”、第四福是“好德”、第五福是“善终”。而蝙蝠的带福字，所以古人常用来取其谐音用。

第八十七章养小鬼的人（9）之你果然没死
《梅花六易》用于推算（后来裴红那个电话里面就用的这个推算的）

第九十五章养小鬼的人（16）之你中招了
《易经》不仅阐述了古文对宇宙的认识，同时也蕴含了最高的哲学理念。
《内经》论述了脏腑、经络、营卫气血以及疾病认识、治则治法、养生保健等；
《论衡，解除篇》中提出蚤、虱有吸血之害；
葛洪写《肘后方》首次描述了天花的流行，预防恙虫病及防治狂犬病发作的方法，甚至还提出让牛等动物吃进草药，再让别人吃牛肉这样的学术
《黄帝内经》中，对人体解剖和生理的描述。

第一百零三章养小鬼的人（24）之鬼的成因
1《抱朴子.地真篇》和《云笈七笺》中都有明确的论述。道教认为人要死时，先是七魄散去，最后才是三魂离开。一旦七魄离开了身体，人则没有了各种欲望。但是有些人死的不太正常，七魄不能同时散去，因此有些“鬼”拥有不同的贪念。（七魄则是指尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺。也有说是喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。）
2《玄怪录》中记载了这样一个故事，唐宪宗时期，司戎郎崔环病中，被两黄衫带到阴间判官院受刑。（具体故事不写了，大家想知道就去看书吧）
3袁枚《续子不语》中记载这样一个故事：杭州有一种风俗，新娘子过嫁时须手执宝瓶，内盛五古，入男家门后交换，然后放在米柜中……（还是个故事）
4袁枚在《子不语-随园琐记》中曾自述：他某日病重高烧……（三魂七魄的事）

第一百零七章养小鬼的人（28）之茅山五鬼术
《茅山奇术志》，这本书上记载着茅山养小鬼的最高境界：一是人鬼合一；二是茅山五鬼术。

第一百一十一章养小鬼的人（32）之初斗马老师
敦煌莫高窟石室中，有一本《圆光术真传秘诀》（圆光术属于道家的秘术之一，特别是高深的法师。运用此咒时，都能在自己前面双手合抱大小的地方，看到要追问的事情。）

第一百一十二章养小鬼的人（33）之淳淳教诲
《青囊探秘》，书中对养尸地分为“死牛肚穴”“死马尾穴”“狗脑壳穴”“勾陈回头穴”“木硬枪头”“破面文曲”、“土不成土”，等山形脉相。并一一列举出其凶险程度，和不同的尸变。

第一百一十四章养小鬼的人（35）之太阴炼形术
1袁枚的《子不语》中记载八等僵尸：紫僵、白僵、绿僵、毛僵、飞僵、游尸、伏尸、不化尸；
2《茅山尸典》记载的六级僵尸：第一为白僵、第二为黑僵、第三位跳尸、第四为飞尸、第五为魃、第六为犼。”
3《太平广记》卷六引唐无名氏《仙传拾遗，周隐遥》：周隐遥，洞庭山道士……尝居焦山中，学太阴炼形之道，死於崖窟中。（可能写的是采阴吐纳术）
4唐段成式《酉阳杂俎续集，支诺皋中》：贞观元年，有一家因打墙掘地，遇一石棺。于是打开石棺，忽有一人从石棺中站起，白发有一丈长，收拾了下衣服，出门失所在。其家亦无他。前记之中，多言此事。盖道门太阴炼形，日将满，人必露之。”

第一百二十二章夺命鬼墓（1）之一座大墓
1《易经-系辞》云：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树。”这是《易经》中讲到古人丧葬的观念。上古时代的人死了，要给他下葬也没得什么花样。
2郭璞的《葬经》开始正式确定了墓葬风水学。

第一百二十四章夺命鬼墓（3）之祸福谁知
《道德经》上说的好：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”福不双降，祸不单至。简单点说，有“福”的地方就有“祸”，就看“祸”大“小”了。

第一百二十九章夺命鬼墓（8）之 尸虱
紫宸道长，《紫宸手札》。叙述了从秦以来的奇闻怪事，野记杂谈。书中的后半部分，重点讲了“尸虱”

第一百三十五章夺命鬼墓（14）之老秦人
《列仙传》是我国最早且较有系统的叙述神仙事迹的著作，书中记载了从黄帝时期到当时的七十一位神仙的事迹。

第一百三十七章夺命鬼墓（16）之这就是个阴谋
《混元真经诠释》提过“鬼字，就是来源于古墓之中。因为王子乔真人，曾今主持过鬼墓的祭祀。而崔文子真人又是他的徒弟.”

第一百四十章夺命鬼墓（19）会动的墓道
《玉髓经》上星在后，尾在前者。逆也，恶其尖射为杀矣。（写大墓的吉凶之类）

第一百四十一章夺命鬼墓（20）之观察
《天符密经》记载鬼王九煞图是商朝末年的时候，商纣王的一位将军，不知从哪里学的此阵，力控以姜子牙为首的西周大军。

第一百四十三章夺命鬼墓（22）之陆吾吞鬼斗
《山海经》中记载，陆吾是传说守卫黄帝神殿的大神之一（主要写陆吾吞鬼斗可以克制僵尸）

第一百四十五章夺命鬼墓（24）之九鼎祭祀
《周礼》记载，西周时，天子用九鼎，诸侯用七鼎，卿大夫用五鼎，士用三鼎或一鼎。

第一百五十三章夺命鬼墓（32）之疯狂的尸彘
“彘”最早来自于《山海经-五藏山经-南山经》（俗称南山经）：“有兽焉，其状如虎而牛尾，其音如吠犬，其名曰彘，是食人。”

第一百五十四章夺命鬼墓（33）之神秘的丘二
1《九州奇异录》记载了不少怪物（虎虎哥在九华山上看到的）
2《太平广记》，上面就记载了石油的事情，后来沈括在写《梦溪笔谈》的时候，给它起了个名字，叫‘石油’.

第一百五十七章夺命鬼墓（36）之我的克星钩蛇
《山海经-中山经》“东流注于大江，其中多怪蛇”到了东晋时期，风水祖师郭璞批注道：“今永昌郡有钩蛇，长数丈，尾岐，在水中钩取岸上人牛马食之。”意思就是当时的永昌郡这个地方，有一种蛇，长数丈。尾巴是分开的，就像钩子一样。常常从水中伸出钩子，钩取人和牛马吃。宋代徽宗时期李石在《续博物志》卷二：“先提山有钩蛇，长七八丈，尾末有岐，蛇在山涧水中，以尾钩岸上人牛食之。”

第一百六十二章夺命鬼墓（41）之出现的丘二和黑影
《星宿古阵演化》（四神也可以叫四象，东方的是叫苍龙七宿的，因为苍龙的眼睛是青色，所以当然也有青龙这种叫法。苍龙下辖角木蛟,亢金龙,氐土貉,箕水豹,尾火虎,房日兔,心月狐这七位。南方朱雀七宿,色属红，为：井木犴,鬼金羊,柳土獐,轸水蚓,翼火蛇,星日马,张月鹿；西方白虎七宿,色属白，为：奎木狼,娄金狗,胃土雉,壁水蝓,觜火猴,昂日鸡,危月燕；北方玄武七宿色属黑，为：斗木豸,牛金牛,女土蝠,参水猿,室火猪,虚日鼠,毕月乌。二十八星宿在青龙、白虎、玄武、朱雀的带领下，按一定的顺序位列在星空。）四神噬妖阵却利用逆转的方法，在中间又设立一个逆转的神兽，用这只神兽来带动大阵。

第一百六十五章夺命鬼墓（44）之万雷地火除魔咒
《三教搜神大全》卷二、《列仙全传》卷八、《历代神仙通鉴》卷二十都有记载萨守坚真的事，“万雷地火除魔咒”。元代一阳子道长的《道法密藏》记载当时萨守坚真人就是使用“万雷地火除魔咒”收复王灵官的。

第一百六十八章夺命鬼墓（47）之师叔祖
南宋末年清水真人的《妖魔怪煞》记载来看，要想炼成“九煞鬼火”，必须要达到人魔合体或者人妖合体后，采天地灵气。然后找一个极阴之地，修炼百年才可以达到小成的。

第一百七十章夺命鬼墓（49）之胡志平恶斗师叔祖
神霄派的徐次举真人曾在《古今咒符通览》中记载过鸿钧老祖宝葫收妖灭煞咒，和使用方法。并说此咒乃鸿钧道祖所创神咒，盖天下神咒之大成。

第一百七十六章婴灵（2）母女同卦福祸谁知
1六爻测梦自古以来就有，不论是《战国策》还是《汉书》中都有所记载。
2《六爻九易秘法概况》详细地论述了用六爻断梦的方法。

第一百七十八章婴灵（4）准备去深圳吧
《世间诸妖魔录》记载，被打胎的婴儿因为寿数未尽，因此以非鬼非妖非人非魔非畜类的方式，生活在我们的身边，因此叫它婴灵，又称之为水圣子。

第一百八十八章婴灵（14）九幽聚煞和白虎抢食
《冤魂昭示录》中记载，在北宋时期就有一些道士，用这种方法供养过婴灵。（把胚胎装进了人形盒子，然后摆在一层又一层的木架上）

第一百九十八章婴灵（24） 复仇
《紫髯道人手札》（写了有关弑神道的事）

第二百零一章婴灵（27）皈依
1神霄西河派明慧法师的《西河神法览要》所载，萨守坚真人得道后，一天去泰山游览。遇到一巨蛇拦路，真人大显神技，降服了这条蟒蛇。没有想都蟒蛇被降服后，领着真人来到一座山洞处。真人进入洞中，得道古画一卷。真人打开一看居然是太乙救苦天尊的神像，自此以后真人得太乙天尊神助，化解天下鬼魄的怨气和戾气。后来这幅古画一直在神霄派内传承，虽经千年而不曾有过损伤。
2《太上洞玄灵宝天尊说救苦拔罪妙经》道言：十方诸天尊，其数如沙尘，化形十方界，普济度天人，委炁聚功德.

第二百零六章又是古玩惹的祸（5）逃跑
1春秋时期成书的《尔雅》一书载："北戴斗极为崆峒"。平凉崆峒山正位于北斗星座的下方，即为所指。
2问道宫，院内有一通《重修崆峒山大什方问道宫碑》，是大元至正十七年即公元1357年刻的。碑文记载黄帝曾经前往崆峒山，向广成子请问至道。碑文的                                                                                                    第十二行至十四行写道：“窈冥昏默，无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无摇汝精，乃可长生。慎内闭外，多知为败。我守其一，以处其和。故千二百岁，吾形未尝衰焉”。（还有讲解长生的地方）

第二百零八章又是古玩惹的祸（7）王宅
《正统道藏》中写到：“百鬼老怪，虽能变形而不能使镜中影变也.”所以历来镜子都是作法中不可缺少的。但是无论是凹镜、凸镜还是平镜，不仅能使鬼怪显形，也能使神显形。大陆这两年普遍使用这东西，但是我在香港一些住宅门口就没有见到过。而是尽量的用树、花等一些植物，化去各种煞气。

第二百二十七章又是古玩惹的祸（26）过阴
尚诚《古今巫术考证》的书中记载，在春秋战国的时候，就已经有人使用这门巫术。（就是问米，也叫摸吓、下神、吓阴、观落阴）

第二百二十八章又是古玩惹的祸（27）招魂
《正统道藏》中收录了北宋天心摄道士元妙宗，编集《太上助国救民总真秘诀》，招魂咒出自这里。

第二百二十九章又是古玩惹的祸（28）阴间见闻
1《洞玄灵宝五岳古本真形图》曰：“东岳泰山君，领群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帅也，血食庙祀宗伯者也。俗世所奉鬼祠邪精之神而死者，皆归泰山受罪考焉。…”（一个泰山石敢当的故事）
2葛洪真人的《抱朴子-地真》篇中记载，天魂、地魂、人魂中。“人魂”可以记得家中的所有的事情，所以留在人间。这也就是我通常意义上所说的“鬼”。而“天魂”是人的善念，主光。“地魂”，地魂则是天魂的光照射在人命魂之上所形成的影子。所以地魂又称为“影魂”。

第二百三十一章又是古玩惹的祸（30）茅山聚魂牌
《锁魂秘法辑要》列举了不同的收魂，锁魂的法器和方法。

第二百三十五章又是古玩惹的祸（34）我错了
《茅山奇术志》记载，修炼人鬼合形术的人，除了要有很高的道行。而且要在一定的时间去坟地，或者古代的义庄，现在的太平间、停尸房这类地方吸收阴气。（养鬼之类）

第二百三十八章结阴亲（2）所谓出马仙
1宋朝时期的《三朝北盟会编》中，记载了当时萨满教的发展。
2张乐吾的道士编纂的《道门神祗辑录》记载了金花教主和银花教主
3《玄中记》、《抱朴子》和《山海经》中有记述，狐仙指的是九尾狐的后裔（东北灵修“四大家族”分别是：狐仙、白仙、黄仙和柳仙）
4泰山西侧灵岩寺中有刻于宋大观二年，既公元1108年《郭思游灵岩记碑》与刻于金皇统七年，既公元1147年《观音托相圣迹序碑》，亦有提到“青蛇引路”一事。

第二百四十章结阴亲（4）幺蛾子老赵头和三皇派
《周礼》说三皇是伏羲、神农、黄帝。《吕氏春秋》伏羲、神农、女娲。班固在书中说是伏羲、神农、祝融或者燧人。我道家一般以伏羲、神农、黄帝为主。”

第二百四十四章结阴亲（8）下黑手和奇怪的中年道人
1葛真人在《抱扑子》中写到：家有三皇文，辟邪恶鬼、瘟疫气、横殃飞祸。
2《云笈七签》中《鲍靓真人传》写到：靓学明经术纬候，师左元放，受中部法及三皇、五岳劾召之要。行之神验，能役使鬼神，封山制度。

第二百五十章结阴亲（14）挑战
1《龙虎宝录》记载了“天龙保甲”的事
2神霄派《妖物全览》记载了虺、蛟、龙的事

第二百五十七章结阴亲（21）阴婚仪式
1《周礼》是有西周著名的政治家、军事家周公旦所著。在这本书中就曾提到：“禁迁葬与嫁殇者”。殇者的意思就是幼年死亡的人。也就是说在西周的时候，就严禁阴婚了。
2《旧唐书》卷八六《懿德太子重润传》记载：唐中宗为懿德太子冥婚，聘国子监丞裴粹亡女。唐中宗时还有一段宫廷冥婚，萧至忠亡女与韦庶人亡弟冥配，中宗为男家，后为女家，时人称“皇后嫁女，天子娶妇”，后韦庶人败，萧至忠再起亡女尸骨迁葬，成为社会上讥谈的话柄。（这是举例说明阴魂在古代越来越盛行）
3宋代康誉之《昨梦录》记载，凡未婚男、女死亡，其父母必托“鬼媒人”说亲，然后进行占卦，卜中得到允婚后，就各替鬼魂做冥衣，举行合婚祭，将男、女并骨合葬。

第二百六十一章结阴亲（25）失踪的崔二爷
1《素问-移精变气论》也说：“得神者昌，失神者亡。”《素问》中的“神”，也是我们传统意义上的神识。
2《黄帝内经》所强调的“得谷者昌，失谷亡”；古人云“高年之人，真气耗竭，五脏衰弱.全赖饮食以自气血”。（说肾为先天之本，脾胃为后天之本）

第二百六十二章结阴亲（26）刻着“梁”字的刀
1玄妙无上正真道尊奉的是太乙救苦天尊。而且派内除《南华经》和《道德经》外，其余的典籍《妙真正清经》、《玄元太亘经》、《感应归化经》等只有历代掌门和传人知道。（好多藏书，都是无价之宝呀~~估计我是见不到了，在这yy一下吧）
2《山海经-海外西经》：刑天至此与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山；乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。他的头藏在了常羊之山。而常羊山在那里，据一些典籍记载，常羊山应该是甘肃的仇池山。而刑天我们可以认为，是氐人部落的一个首领。”

第二百六十三章结阴亲（27）送信的小狐狸
《云台七问》汉初三杰之一的张良所著。据传是黄石公赠书中的一部分，后经张良推算得出的。二十八星宿每一千年要转世一次。

第二百六十四章结阴亲（28）下马威
赖布衣祖师的的《玄龙经》中曾有过详细的论述。其大意是一条龙脉，被数条小龙脉从中穿过。这样的小龙在风水中，称之为螣蛇。这样的地形龙气以被泄走，所以龙不成龙。只是后世这本书被传来抄去的，丢失了不少经典的内容。

第二百六十五章结阴亲（29）堂主是他
《玉髓真经》记载了十多个“火”
《三皇控鬼经》（就是控鬼咯）

第二百六十七章结阴亲（31）内斗
《乌龙丹经》有一些人用玉石和蚕丝一类的东西，做成石头这样的。然后人坐在里面经行吐纳之法。

第二百七十六章厉鬼复仇（6） 同唱一首歌
1《地龙经》：前案山，似停尸，一头高，一头低，此是棺材山出现，扛尸路死远相归。
2《地龙经》：“白虎长，似拖轮，儿孙做贼盗中亡，轮头向外他乡死，轮头向内屋里亡。”
3《地龙经》：“穿心水，不可当，急死黄泉与跌丧，官灾不死入遭疾，绝嗣空房称天堂。|”

第二百八十六章厉鬼复仇（16）出现一个坛子
1“骨坛轮回阵”是有名的十大恶阵之一。据《乌头神法》记载，这个阵最早来源于明初的闾山派。
2《道法演宗》“骨坛轮回阵” 十大恶阵之一

第二百九十五章鸟鼠山异事（1）石门山受罚
《尚书-禹贡》载：导渭自鸟鼠同穴，东会于沣鼠山，又东会于泾；又东过漆沮，入于河。这里的河就是指黄河。因为山上缺少树木，所以鸟就和老鼠住在了一起。鸟在鼠窝里产卵生子，老鼠则凭借鸟儿报警躲避老鹰类的猛禽。”

第三百章鸟鼠山异事（6）有惊无险
刘和尚《蛇种手札》象鼻蛇俗称象鼻子蛇，它是完全水生的，以鱼为食。猎鱼大多在夜间进行，一般是把鱼类缠住后一口吞下。因为脖子处有些环纹，所以也叫野鸡脖子蛇，学名叫虎斑颈槽蛇。河南俗语叫野鸡象蛇

第三百零一章鸟鼠山异事（7）喷火的老鼠
《海内神仙志》的书中，就曾提到过西王母是神身化身的说法

第三百零二章鸟鼠山异事（8）会笑的人脸猴子
1《神异经》云：南方有火山，长四十里，生不尽之木，昼夜火然。……火中有鼠，重百斤，毛长二尺余，……取其毛，织以作布，用之如垢污，以火烧之，即清洁也。此鼠又名火光兽，其毛为布又曰火烷布。
2《太平御览》卷八二：“日南比景县有火鼠，取毛为布，烧之而精，名火浣布。而日南郡的比景县，是汉武大帝设立的在范围越南中部，包括越南横山以南，即从广平省到平定省之间的沿海狭长地带。

第三百零三章鸟鼠山异事（9）收复山魈
1《山海经-海内经卷》里提到的：南方有赣巨人，人面长臂，黑身有毛，反踵，见人笑亦笑，脣蔽其面，因即逃也。意思就是南方有中举人，长着人脸长臂一身的黑毛。见到人的时候，人笑它也笑。而且嘴唇很大，可以挡住脸部。
2风水祖师郭璞注曰:《尔雅》云，拂拂。…海内经谓之赣巨人。今交州、南康郡深山中皆有此物也，长丈许，脚跟反向，健走，披发、好笑，雌者能作汁，洒中人即病。土俗呼为山都。意思就是说，在赣南地区，就有这种人面猴。

第三百零七章鸟鼠山异事（13）一幅壁画
《八卦阴阳互转》一书记载。这是殷商末年，一位叫乐武的术士创造的。原来就是把八卦中其余起卦的能量，转化到离卦上。然后用离火养怨气，最后离火最为旺盛的时候。方圆百里以内，都如火网一样笼罩大地。（古阵聚集怨气）

第三百零九章鸟鼠山异事（15）赤眼人鱼
1《山海经.北山经》中说道：“决决之水出焉，而东流注于河。其中多人鱼，其状如【鱼帝】鱼，四足，其音如婴儿，食之无痴疾。”这段话说的就是“人鱼”。其实也就是我们现在说的大鲵，又名娃娃鱼。
2南宋时期魏之禾，《海内异物》：“人鱼者，以赤眼为上品。调制以灵芝、人生等物。可炼还魂九转丹，是仙家修炼的神品。然此鱼一者难寻，二者异常凶猛。常常以虎狼猿猴为食。亦有食人之.”

第三百一十章鸟鼠山异事（16）嵌在山壁中的鼎
南宋刘金生《周易通考》七星玄蛙。是背如墨涂，眼似神灯。七星照天，天下玄通。就是说这个蛙的背上有七个犹如七星一样的点，这种神蛙一般都守护者易经中关键的一些东西。

第三百一十二章鸟鼠山异事（18）蛇灵水虺
1《字汇》中说虺就是巨蛇，细颈大头，色如绶文，大者长七八尺。
2《正统道藏》所收录的《太上洞渊神咒经》中，以方位为区分的“五帝龙王”，以海洋为区分的“四海龙王”，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。水虺为例其中，蛇要化龙首先就是要成为虺。然后成为蛟龙。过千年后才能成为角龙，就是头上长着角的龙。再过五百年，才能成为应龙。
3《述异记》水虺，五百年为蛟。

第三百一十三章鸟鼠山异事（19）恶斗水虺
1《太上三洞神咒》中的雷火会兵咒：召雷将，召雷兵，扬雷鼓，伐雷精，领天将，领天兵，发天鼓，扬天星，飞金精，执火轮，布巽炁，斩妖精，崦呻敕，摄五雷疾速行。急急如律令。”
2《后汉书-方术传》载，徐登、赵炳善越方，徐登以气“禁溪水，水为不流；炳复次禁枯树，树即生荑”，以及其他禁火、禁虎诸异事。（说禁术最早是由气术、符法派生而来的事情）
3葛洪真人《抱朴子内篇-至理》篇亦记宰了这件事（禁术）。谓左慈、赵明等能以气禁水、禁火、禁沸汤、吹拔入木之钉等。
4《抱朴子内篇-遐览》著录禁术专书：《入温气疫病大禁》七卷，《断虎狼禁山林记》《召百里虫蛇记》各一卷。
5禁术可大别为“气禁”、“咒禁”两类。《抱朴子内篇-至理》记气禁，其文曰：“吴越有禁咒之法，甚有明验，多气耳。

第三百一十四章鸟鼠山异事（20）我们白来了
1葛真人在《抱朴子内篇-释滞》中这样写道：“善用气者，嘘水，水为逆流数步；嘘火，火为之灭。
2《葛仙翁肘后备急方》还有治病之禁咒。（和黄帝祝由术有些相似。都是对着患病的地方画符念咒）如《治寒热诸药方》《治目赤痛暗昧刺诸病方》《治为熊虎爪牙所毒病方》等，皆用咒语治病，其法与咒术无异。

第三百二十九章医院有鬼（14）停尸房下
《张天师地府实录》记载，鬼差有黑衣鬼差，专门收取死者的魂魄。有皂衣鬼差，伺候在判官身边。有白衣鬼差，是引路的等等。

第三百三十九章医院有鬼（24）真心悔悟
敦煌出土的《道法百门传承》有记载过九炁天罡箭。

第三百四十一章医院有鬼（26）谈上海风水
《葬经》云：青龙刀刃入，金枯水止。（再看上海的风水时候说的）

第三百五十九章闹鬼的校园（18）寻找鬼市
1《新唐书-西域传下-拂菻》：“西海有市，贸易不相见，置直物旁，名鬼市。”意思就是说西域有一种市场，没有人在哪里负责交易。主要看中货物，把钱留下就可以。
2唐代无名氏的《辇下岁时记-鬼市辇》中就记载着：“俗说务本坊西门是鬼市，或风雨曛晦，皆闻其喧聚之声。”这是说古长安城的西门，原来是唐代的鬼市。

第三百六十四章邪刀（3）鬼王尺
1“武当”之名最早出现在《汉书》中,汉末至魏晋隋唐时期,是求仙学道者的栖隐之地。
2《天坛玉格》记录着三山滴血派的，传承顺序
3《重印玄妙观志》中是这样记载这个的，羽流世系，北宗三山滴血派，曰武当、曰鹤鸣、曰龙虎，玄妙观字辈三山同.
4《星经》所载，南岳衡山是对应星宿28宿之轸星，轸星乃主管人间苍生寿命。因此古时也称为寿岳衡山，历来为祈福、求寿之圣地。也就是到了这里后，我才知道了祝融除了是火神，还是主管人间福、禄、寿之神.

第三百七十章 邪刀（9）毛尸
《尸经》中有过一段记载：“然古今中外，人死之后，尸者成不同样貌.其以僵、毛最为厉害。

第三百七十五章 邪刀（14）挂满尸体的教室
龙虎山天师府，曾有一卷《怪异论》的书。书中就曾提到南部荒蛮地区，把活人头颅割下用几种特殊的药加上灵符等。放入米缸内，用吸收了天地精华所生的大米供养、砺炼。在四十九天之后，将形成“鬼头煞”。一旦放入要祸害的地方，可天天晚上梦到一个人头扑到自己的身上。久而久之后，这个人因为阳气衰竭而死。

第三百七十七章 邪刀（16）兄弟相见
1南朝时期宋人刘敬叔《异苑》一书中，记载了这样一个故事：“元嘉中，豫章胡家奴开邑王冢，青州人开齐襄公冢，并得金钩，而尸骸露在岩中俨然。兹亦未必有凭而然也，京房尸至义熙中犹完具，僵尸人肉堪为药，军士分割食之。”（吃人肉啊诶 受不了）
2《明史-志第六-五行三》在记述崇祯十三年时的饥荒情况时，写道：“北畿、山东、河南、陕西、山西、浙江、三吴皆饥。自淮而北至畿南，树皮食尽，发瘗胔以食。”这里的“瘗”，就是指埋葬到地下，而“胔”是指腐烂变质的肉；已腐烂变质的人尸肉都要盗出来吃。（又是吃人肉，还是变质的人肉）
3《本草纲目》中在“人”药方中记载，人的头发、小便、大便、乳、胎胞、牙、头骨均可入药，成为治疗某种疾病的秘方，比如“天灵盖”，“咸、涩、平”，可“补精养神”。

第三百八十六章 邪刀（25） 神秘女人
方士邵之节和陶仲文从《云笈七签》中选择的龟龄集这个药方（长生药方哦）

第三百九十八章 邪刀（37）控火术和控尸术
1清朝人徐奉恩《里乘》：“海州四怪，一鲤一蜘蛛一蜈蚣一蚂蚁也。鲤长丈有半，竟体鳞甲灿然。
2《本草》所谓穿山甲者是也。蜈蚣亦长尺余，有翅能飞，尝天晴风静，飞戾半空，夭矫自如，人多误为纸鳶。蚂蚁大若栲栳，臀坚胜铁，五兵不能入。四者之中，蜘蛛尤为灵异。其大如箕，丝粗如小儿臂，好与龙斗，吐丝缚龙，胶不可解，必火龙来焚其丝乃已。

第四百一十一章 鬼妈妈（9） 鬼妈妈现形
1《鲁班经》说门高于厅着后代绝人丁。就是说门太高了，超过了这个厅的话对子孙的子嗣影响很大。你门前本来是条倒七字路，这是一种大富大贵的路。
2《鲁班经》中说，若见门前七字去。断作辨金路入家，富贵足钱财金玉似山堆。（狮子除了能挡一些灾之外，要是放到了凶位上就是凶神。）

第四百二十二章 鬼妈妈（20） 鬼仙
《钟吕传道集》：鬼仙者五仙之下一也，阴中超脱，神像不明，鬼关无姓，三山无名，虽不入轮回，又难返蓬瀛，终无所归，止于投胎夺舍而已。又称：修持之人，不悟大道，而欲速成，形如槁木.心若紫灰，神识内守，一志不散，定中出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙，以其一志阴灵不散，故曰鬼仙，虽曰仙，其实鬼也。

第四百二十八章鬼妈妈（26）老宅古阵
吴全节《灵宝玉鉴》，鉴于灵宝斋法传授的时间太长了，有些东西丢失了。于是集合诸家所传，删去一些内容，留下了十卷资料，成了这本书。

第四百三十四章 鬼妈妈（32） 妖邪巢穴
《疑龙经》龙尾有恶水者，当为养尸，养鬼处。如能用龙头吐丝，方为成仙之地也

第四百四十二章鬼楼（3）百鬼夜行
1《中华风俗志》也有记载：“十月望为下元节，俗传水宫解厄之辰，亦有持斋诵经者。”这一天，道观做道场，民间则祭祀亡灵，并祈求下元水官排忧解难。
2宋吴自牧《梦粱录》：“十月十五日，水官解厄之日，宫观士庶，设斋建醮，或解厄，或荐亡。”（说的是古代又有朝廷是日禁屠及延缓死刑执行日期的规定）
3道教《太上三官经》云：“天官赐福，地官赦罪，水官解厄”，一切众生皆是天、地、水官统摄。上元节又称“上元天官节”，是上元赐福天官紫微大帝诞辰；中元节又称“中元地官节”，是中元赦罪地官清虚大帝诞辰；下元节又称“下元水官节”，是下元解厄水官洞阴大帝诞辰。

第四百五十四章鬼楼（15）泰国佛牌
《元史-释老志》载：“又有作‘擦擦’者，以泥作小浮屠也。擦擦由僧俗制作，擦擦的目的在于积攒善业功德，并将其视作禳灾祈福的圣物，故又称为＂善业泥像＂。（意思想说佛牌其实就是一种浮雕的护身符）

第四百五十五章鬼楼（16）笔仙的来历
1刘敬叔《异苑》中最早出现扶乩的，上面说，时人通常在正月十五，在厕所或猪栏边迎接紫姑神，凭偶像的跳动卜未来蚕桑。也就是说最早这个方法是用来占卜农业的。可是到了后来，慢慢成为文人士大夫喜爱的一种游戏。
2宋代的《梦溪笔谈》亦有提及扶箕。到了明清的时候，最为流行这种占卜术，清中叶名臣叶名琛之父叶志诜笃信道教，爱好扶乩，叶名琛特建长春仙馆，供奉着吕洞宾、李太白二仙，事无大小都要问于乩手。
3《阅微草堂笔记》卷四记载一个故事……（验证了当官有万里之远的说辞，具体看书去不写了）

第四百五十八章鬼楼（19）镇定的罗一娜
1东汉魏伯阳著《周易参同契》，传开双修派丹法秘术。
2《悟真篇》为北宋张伯端祖师所著，里面以极其隐晦的词语阐述了内丹的修炼方法，同时也阐述了双修的一个体系。
3南宋的翁葆光为张伯端祖师的再传弟子，在《悟真篇注疏》中说：“阴阳两齐，化生不已。若还缺一，则万物不生。故真一子曰：‘孤阴不自产，寡阳不自成’。是以天地氤氲，万物化醇，男女媾精，万物化生。常道即兹以为日用，真源反复，有阴阳颠倒互用之机。人能炼之，可以超生死”。

第四百七十三章 鬼楼（34）意外受伤
汉早期马王堆墓《十问》篇、张家山汉墓《引书》篇，都记载了彭祖的养生术。
上海博物馆藏竹简有《彭祖》篇，采用彭祖与耈老答问的形式，谈论养生等问题，是现存最早的彭祖书。

第四百八十九章头七（9）谈阴宅风水
《管氏地理指蒙》卷八《阴阳释微》云：混沌开辟，江山延衰。融结阴阳，磅礴宇宙。冈骨既成，源脉已透。以钟形势，以通气候。以清以浊，以奇以偶。精积光芒，呈露星宿。以孽衰微，以孕福寿。又说：“东南方，阳也。阳者，其精降于下。西北方，阴也。阴者，其精奉于上。并且说阴阳之气不得有损伤：阴阳之气出于天造，非人力所能成。一有增损，不但无益，且所以伤之也。肤腠割之，小者耳鼻伤之，大者伤至于丹元，则无用矣。（写阴宅对子女的影响）

第四百九十章头七（10）看阴宅论风水
1廖仲谋的《搬山秘术》斜而斗者为水，以藏暗甲机关者为主。此乃搬山者不可不查，不可不知之事也。（是在祖师郭璞之前的第一本阴宅风水书）
2管公明《周易通灵诀》2卷、《周易通灵要诀》1卷、《破躁经》1卷、《占箕》1卷。是对《易经》很好的诠释，同时也是算命占卜必学的，而且他还被卜卦观相的人奉为祖师。
郭璞《葬书》很大程度上，是讲山形山势。

第五百章头七（20）郭家祖坟风水
《阴宅总论》提示我们墓碑不能只看成墓碑，要按天地人三者来分；每一部分，都负责家里的几个兄弟。

第五百零五章头七（25）凶穴
《归元宅集》地形平坦而凸起双峰着，呈虎背猫腰之势。凡凹陷之处，乃聚怨集煞之地。

第五百一十七章 鲁班书（1）小道观
《全真秘旨-神像装藏》中称：凡塑神像，必先装藏，以应五脏。故先选五金即：金、银、铜、铁、锡；然后选用五色粮、五色线，新净无残黄表纸一张，新净笔书。这个笔书一般是含有符文的经书，其次是一面镜子和一块昆仑玉。“装藏”的所有东西必须是干净的，非法师不能碰触的。

这一部分都是《鲁班书》《缺一门》，我就不细写了~《鲁班书》大家都知道，有喜开财门、开门尺码、门光星吉凶定局、五架屋式图、五架后拖两梁、正七架格式、立造架码法、修造符法、鲁班真尺、论曲尺根由、各星分论、三架屋后拖三架法等等修建房屋的方法。
《缺一门》就是长生啊，术法之类。详细阐述了不同方位的凶神。比如财门在壬午巳方位，只要这个方位上稍稍偏一点立刻在漏财的方位。这还不算，里面居然写着在门槛下放入朱砂和别的东西。看似可保平安，但是确实卸去财运的第一大利器。（所以虎虎哥说应该叫《缺德书》了）

第五百四十八章鲁班书（32）讨论
伍冲虚著有《金仙证论》，柳华阳著有《慧命经》等书中都多次提起过元婴。（修炼元婴，也是道家追求的目标之一。元婴也是清净无为之境心灵犹如婴儿的一种表现。一旦有了元婴，也就是半仙之体了。所以元婴可以躲在一个地方继续修炼，而本来的身体可以四处游荡积攒阴德一类的。）

第五百五十六章鲁班书（40）古怪的镜子
陈然祖师《五岳杂记》中提到，恒山老峰常有紫雾笼罩。此雾笼罩之地，有茶树一棵。今人都不知其名，因常年被紫雾笼罩，因此取名为紫雾茶。（好茶啊，馋）

第五百五十七章 鲁班书（41）吸血夺魄镜
黄子城的五代道士写的《人妖诡异录》中记载了人面狐狸的事。
                                                                                                    第五百六十四章 鲁班书（48）师叔祖带来的信息
元末明初的史家王玮《马迹山紫府观碑》和苏伯衡《梁道士传》都记载过于有兴大宗师的事迹。

第五百八十五章 带血的嫁衣（5）师父们的爱心
刘伯温写的《黄金策》中提到过，“坤为地震，带刑，则怀仁有二所之崩”后来《卜筮正宗》的作者在注释这句话时，又解释到：“螣蛇鬼在坤宫动者，主有地震。逢金则有声，带刑则崩裂。”（写地震预测的）

第五百九十章 带血的嫁衣（10）相音术
1《史记-秦始皇本纪》中有这样一段记载：缭曰：“秦王为人，蜂准，长目，挚鸟膺，豺声，少恩而虎狼心，居约易出人下，得志亦轻食人。|我布衣，然见我常身自下我。诚使秦王得志於天下，天下皆为虏矣。不可与久游。”（给秦王的相面啊）
2《麻衣神相点评》把不同人的声音分为七十二种，男女各三十六种。（真心想看《麻衣神相》但是看了网上的图片，各种分不清什么是什么……看了也白看）。里面写的狼狈和鸣之音（虎哥太牛了，这也能听出来，我看面相图怎么看都觉得一样）

第六百一十九章 带血的嫁衣（39） 控梦术
《天逸玄经》里面记载过控梦术，一旦出现了魂魄不稳定的时候，法术高强的人可以通过聚魂的办法进入到人的梦境中，然后再人的梦境中，指挥这个人去做一些不该做的事情，比如杀人！

第六百三十四章 三元九星盘（4）掌门的使命
1清乾隆时堪舆术家范宜宾的《罗经精一解-针说》记载：指南旱针，造自圣王，今反弃古不用，转用后人伪造之水针，乖谬已极，失去根本矣。…今余之经盘，遵用旱针，不用水针。缘此针，创自江西，盛于前明，以此定南北之枢。
2宋代的《因话录》称堪舆罗盘为“地螺”，其《子午针》条记载：地螺，或有子午正针，或用壬子丙午间缝针。
3《十二真经》中，详细地描述了罗盘的样子：阴阳二针定南北，连山归藏指天地。九星盘中看福地（就是传说中的金匮九星盘，又叫三元九星盘）

第六百四十九章 三元九星盘（19）遗忘的历史
《明史》记载“燕师入，七岁矣，莫知所终” 也就是说，朱棣同志攻破皇城的时候。不仅朱允跑了，就连朱文奎小朋友也跑了。（不想吐槽了，虎虎哥，看的书好多啊啊啊，前面有小说，诗歌，现代文章等等我都没写进来，怎么有那么多时间看这么多书的！真的兴趣好重要哦！）

第六百五十一章 三元九星盘（21）奸诈的牛太爷
《尸经》中曾说过，活人被僵尸咬伤后。并不会马上发病，也不会马上死去。要经过一个时间段，经过一些特殊的原因活人才会和僵尸一样。

第六百六十章 三元九星盘（30）开渠引水
《鲁班真经》中有记载，水渠挖好以后，如果没有祭祀渠神和水神。就算你放的是自来水，或者井里抽出来的水。也会出现各种意外，甚至用不了几天就会断水。

第六百六十八章 三元九星盘（38）岩画的秘密
1《山海经。西山经》载：西王母居住在玉山之山，其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发载胜，是司天之厉及五残。意思是说西王母大致像个人，形状威猛，掌管灾厉(瘟疫)和刑罚的怪物。因为她住的昆仑山在西方，所以就称呼为西王母了。其实道教正式的称呼是白玉龟台九灵太真金母元君，或者白玉龟台九凤太真西王母也有叫太灵九光龟台金母元君的
2《神异典藏》中说，初次升仙得道之时，都要先见金母，后谒木公，此后才得升入九天，入参三清祖师。汉初有小儿歌谣曰：著青裙，入天门，揖金母，拜木公。这个木公，就是指东王公。
3唐代《岳遗拾取》中就曾近记载过，一个梁上君子偷盗了道观中的财务。结果连续数月，天天晚上梦到阴差吊起来打的事情。（对神明有不尊敬地方。都会受到严厉的惩罚）

第六百七十九章 三元九星盘（49）秘密在易经里
《周易》六十四卦中第三十六卦，是地火明夷。里面的六五爻是这些写的，箕子之明夷，利贞。《象》曰：箕子之贞，明不可息也。这句话的意思是说殷亡后，箕子逃到东方邻国避难，卜问得吉兆。《象辞》说：箕子退隐守正，他的光辉形像千古不灭。(这是说周易不都是文王写的)

第六百八十三章 三元九星盘（53）卦卦相连，内有玄机
《易经》第二十二卦山火贲，这个卦告诉我们的是建立与维持秩序，刑罚是不得已的手段；因而，制订文明的礼仪，规范个人的分际，成为不可少的文饰。然而，一切人为的文饰，应当恰如其分，重内涵的实质，实际的效用不在外表的形式。应当高尚而不流于粗俗。不可被外表的形式迷惑，不可因一时得失动摇，不可因虚荣而铺张，陷入繁琐，失去意义。

第六百八十九章 三元九星盘（59）蛊惑人心
《素问-玉机真藏论》：腹冤热而痛，出白，一名曰蛊。《左传-昭公元年》：晋候求医于秦，秦伯使医和视之，曰，疾不可为也，是谓近蛊。何谓蛊？对曰，淫溺惑乱之所生也。（说盅在书里面出现过）

第六百九十五章 三元九星盘（65）历史和传说
1晋崔豹所著《古今注》及《志林》等古籍说黄帝与蚩尤作战时，蚩尤作大雾，黄帝造指南车为士兵领路。（就是司南车）
2《十二真经》中说赤松子制作的罗盘，阴阳二针定南北，连山归藏指天地；九星盘中看福地... 所以传说中的这个罗盘也叫金匮九星盘，又叫三元九星盘！据说随着这个罗盘的阴针走，可以找到幽冥地府。而跟着罗盘的阳针走，可到昆仑山西王母处。
3《古今注》及《鬼谷子》等古籍说周公作指南车，是因“越裳氏”来进贡，迷失了归路，周公造“五乘”指南车，为他们引路。

第七百零一章 读心术（1）西王母后人
《道藏》中列举过九大仙草，石斛、天山雪莲、三两重的人参、百二十年的首乌、花甲之茯苓、苁蓉、深山灵芝、海底珍珠、冬虫夏草。

第七百五十九章 读心术（59）宣读遗嘱
《搜魂夺魄》《道藏》都提到过，因为水为阴，能聚阴气，所以亡魂在水中不灭。
  （我弄了好久的……不要说我跑题……不要说我跑题……不要说我跑题T_T）

2013-09-16 21:49 回复(23) 点赞(2) 举报 浏览(160)