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　　巫罗文化，也就是古巫文化。

　　一开始出自于夏商时代某部落的一个分支，与荆楚同祖，周武王灭商时，罗被封为子爵，称“罗子国”，正式成为周的属国。

　　这些文化早已泯灭在历史的长河中，但是接触花主的文章，却是一种必然的情况。

　　我本人喜欢看这类的题材，所以一出来，我就看到了，并且当先收藏了，那时候他的文写的还不多，我是个养文类，所以一开始收藏了并没有看，直到后来群里和他聊天，加上那时候我也有时间，他也写的快到结尾了，我就开始看了起来，这一看就一发不可收拾。

　　《越巫》说自诡善驱鬼物。

　　人病，立坛场，鸣角振铃，跳掷叫呼，为胡旋舞禳之。病幸已，馔酒食持其赀去，死则诿以他故，终不自信其术之妄。恒夸人曰：“我善治鬼，鬼莫敢我抗。”恶少年愠其诞，瞷其夜归，分五六人栖道旁木上，相去各里所，候巫过下，砂石击之。巫以为真鬼也，即旋其角，且角且走，心大骇，首岑岑加重，行不知足所在。稍前，骇颇定，木间砂乱下如初，又旋而角，角不能成音，走愈急。复至前，复如初，手栗气慑不能角，角坠振其铃，既而铃坠，唯大叫以行。行闻履声及叶鸣谷响，亦皆以为鬼，号求救于人甚哀。夜半抵家，大哭叩门，其妻问故，舌缩不能言，唯指床曰：“亟扶我寝！我遇鬼，今死矣！”扶至床，胆裂死，肤色如蓝。巫至死不知其非鬼。

　　这段话说白了，就是在说自己得到了神灵的力量，善于驱鬼，包治百病，在现代人科学技术发达的情况下，这其实在自欺欺人。

　　只不过任何一个文化都有可取之处，流传千年的古文化更不可以现代人的眼光和科学来阐述验证。

　　我所知道的巫罗文化只有平江。

　　春秋时期，楚王将古罗国从湖北枝江迁来湖南，大体在现在汨罗、平江、湘阴一带。而平江的巫罗文化，大概就是这些古罗人带来的，平江的许多信巫习俗，都源于此。

　　《山海经·大荒西经》记载：“有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在”。

　　《巫咸山赋》更载：“巫咸以鸿术为帝尧医师，生为上公，死为贵神，封于是山，因以为名”。

　　史书记载，罗氏源于火神祝融氏。而文中的罗氏便是描写的那个远古时期，被楚武王所灭，后世为纪念故国，以罗为姓的冒险故事。

　　我说了这么多，看了下来，不得不说花主开了一个很大的坑，从远古时期开始到现在的文化探寻，讲故事娓娓道来，融合现代看待那个时期远古文化的价值观。

　　在古代神话里，伏羲又叫太皡，是东方木德之帝，木神句芒是他的辅佐，句芒又叫做司命之神，从伏羲发明渔网中得到启发，发明了捕鸟的“罗”。因此，最早的古罗国先祖被学术界认为是句芒，到后来的断代和迁徙，古罗国逐渐融合各大名族，也有了不同的统称，但是姓氏却是一直沿袭至今，成为了一个流传千年的大姓。

　　而这个神秘的国家却是有着浓重的历史色彩，古罗子国平江自古以来就是道教活动较为活跃的地区之一，故称：平江道教。从母系社会发展时期，一直到秦汉时期，古罗国从一开始的捕鸟雀的部落逐渐发展为一个国家，与那时候的原始社会狩猎做出了贡献。

　　子不语怪力乱神。

　　儒家文化兴起并成为正统之后，神秘的古巫文化就开始逐渐退出历史的舞台，并且逐渐的地位低下，到如今的被人们称为招摇撞骗的迷信。但是一个文化的传承，不只有历史的记载和衔接，还要有人们心里的一种承接历史流传的信念。

　　它是一种神秘的人类文明，渗透和影响了很多思想和宗教，甚至至今人们还相信阴阳学说，从另一个角度来看，它就是一门传承至今的艺术。

　　原谅我历史知识不够，心里的想法完全表达不清楚，所以关于历史的一些学说就说到这吧。嘤嘤嘤嘤嘤嘤..........................................................

　　中华文明流传至今，有多少文化淹没在了历史的长河中，从遥远的神话时期到现在的科技发达的现代中国，回首遥望，不禁感叹，中华文明气象万千，历史悠久，而神秘的巫罗文化却是这壮丽山河之上的一点苍翠，点缀起了中华大地的一片嫣红璀璨。

　　而这个文化的冰山一角，在花主的笔下开始洋洋洒洒的绘图出了一副壮丽秀美，我还没有看完（因为要开新文，自己也在码字。）但是我已忍不住要给花主写评论了。

　　原谅我文笔稚嫩，写不出丁点华丽，脑洞也不够，历史知识也不够详尽，总觉得表达的不够贴合你的文章内容，违和了你要表达的思想，请不要笑话。（捂脸遁走.........）

　　最后的最后，说几句题外话。

　　虽然这部书完结了，可我还没有看完，既然我已经收藏了，在以后的时间，我会看完，希望花主不要拍我，嗯，就这样。

2014-11-22 22:44 回复(0) 点赞(1) 举报 浏览(6)