[精华]

　　书接上文，帝辛为什么要征讨东夷呢？

　　前文也说了，到帝辛手里的时候，商王朝已经腐败不堪了，贵族与王权之间相互倾扎，神权又不时冒出来干点坏事，这一点非常像古罗马帝国灭亡之前的情形，至于古罗马帝国……（里人格：等等……别普及了，这样延展下去该变成欧洲中世纪简史了！表人格：额，其实我对欧洲中世纪也有点研究的……）嘛，内心戏完结，反正就是贵族穷奢极欲，贪生怕死，自私短视，最经典的是，商人好酒成风，从王公大臣，到贩夫走卒，无不酗酒成风，这一点可以参考现在的俄罗斯或英国，只是相比他们，商人的酗酒程度还要严重十倍不止！这种情况下，商王朝对周边的诸侯失去了掌控力，帝辛花费了大量的功夫平定了北方和南方的异族，但，真正对商王朝有危害的，还是东方的东夷,为啥呢？首先我们来说说东夷的历史。

　　东夷，并不是指东夷人，而是指东边的夷人。《礼记王制》中有记载，古代对四方的异族的称呼：“东曰夷、西曰戎、南曰蛮、北曰狄”。中国戎夷，五方之民，皆有性也，不可推移。东方曰夷，被发文身，有不火食者矣。南方曰蛮，雕题交趾，有不火食者矣。西方曰戎，被发衣皮，有不粒食者矣。北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。

　　早在华夏民族的神话时代，东夷就已经占据了一个非常重要的地位，五千年前，在山东和苏北为中心的东夷以及淮夷就和以陕西河南为中心的中原部落同时开启了文明的火种，东夷的经济主要以渔猎和商业为主，有考古资料显示最早发明文字的很可能就是东夷人，仓颉造字时就借鉴了大量东夷的文字，在夏商周三代，东夷和以农耕为主的中原王朝展开了持续千年的争霸战争。最早的战争开始于大禹死后，东夷部落的首领与大禹的儿子夏启争位，最后结果大家都知道，夏启赢了，开启了家天下时代。而夏启的儿子太康是个昏君，就被东夷的新首领推翻了，这个首领嘛，大家很熟的，他老婆为了当神仙一个人跑天上去了（这是版本之一），对的，就是后羿~弓箭是东夷的主战武器，后羿也是一个神射手，所以神话里他一人射下了9个三足金乌，至于这种鸟是编出来的，还是被后羿给射灭绝了，我就不知道了……好吧，这些都不重要，我们继续。后羿很努力，但是，他挂掉之后，东夷并没能干多久，也就四十年的样子，又被太康的侄子少康给搞定了，就这样，从夏启开始，东夷和中原王朝之间的斗争就没有停止过。

　　而商能推翻夏王朝，也是得到了东夷部落的大力支持，而商的始祖其实也算是源自东夷，但是商王朝建立后，迁都河南，与老家的兄弟们关系慢慢就疏远了，而一开始，在东夷与商王朝之间还隔着两个诸侯国，方伯和大彭，这时候也许是距离产生美，虽然东夷也时不时捣捣乱，但是更多是远亲之间相亲相爱的戏码，但是，帝辛的祖父的祖父的祖父——帝武丁因为方伯和大彭做大，就把他们给灭掉了，这样一来，商王朝和东夷之间就再没有了缓冲的地带，这让两个远亲兄弟之间的摩擦日渐增加，最终变成了相互征伐，自帝武丁以降，商王朝每朝都要与东夷交战，虽然基本都取得了胜利，但却一次次消耗着商王朝的元气，而商王朝会灭亡正是因为和东夷的连番大战，结果导致被周武王趁虚而入，左传就说了，“纣克东夷而陨其身。”整个商王朝可以说是成也东夷，败也东夷。

　　其实，当时东夷叛乱之前，帝辛已经发现周国的举动有点不同寻常，其时，天下三分，二分在周，这种局面让帝辛十分警惕，他已经命令军队在黎国集结，要消灭掉做大的周，但是，“商约为黎之茧，东夷叛之。”就在这时候，东夷叛乱了。这种局面下，面对已经露出爪牙的敌人，和依然表示谦恭，没有表现出威胁的敌人，自负的帝辛自然要先消灭掉敢对自己张牙舞爪的夷人。这时候帝辛依然相信，自己可以战胜东夷之后，再回身收拾掉周，因为在他眼中，周人的部队，不堪一击，他只派出了少量部队驻扎在西边监视周人，而调集重兵远征东夷。但是让帝辛没有想到的是，原本认为轻松的战斗却变成了一场艰苦的战争，商朝军队和东夷的一场拉锯战，让商王朝逐渐步向了深渊。和东夷的战争大大动摇了商的国力，而且，大量的军队在山东江苏一带争战，商都空虚，这时候的商已经摇摇欲坠了，而周武王的叛乱送上了致命一击，成为了压垮骆驼的最后一根稻草，帝辛能力再出众也已经无力回天，天要灭商，非战之罪。而周人在孟津会诸侯，讨伐商纣的檄文中，提了帝辛的六宗罪，《尚书》中对此有记载有记载：一是酗酒；二是不用贵戚旧臣；三是登用小人；四是听信妇言；五是信有命在天；六是不留心祭祀。让我们来仔细分析一下吧。首先是酗酒，前面提到了，所有的商人都酗酒，这是国家风气问题，帝辛顶多是没能做到出淤泥而不染，此其一。不用贵戚旧臣，前面也提了，这些贵戚旧臣都是贪污腐败，不知民间疾苦的人，用他们的话，商说不定亡的更快！更何况，他们还时时刻刻掣肘王权，鱼肉百姓，怎么可能用他们，且看微子启卑躬屈膝的卖国之举，可想而知用他们回事何等下场！此其二。再看第三条，登用小人，这的小人可不是我们现在意义上的小人，指的是出身卑贱的人，这里我稍微提一个很有意思的理论，还没有完全得到证实。彼时的帝辛时代还是奴隶制，而帝辛却有意废除奴隶制，这原本是件好事，但是他因为自视甚高，做事非常霸道，本来就是伤害大奴隶主的利益的事情，你还不给他们面子，将需要数百年的完成的事情在几十年里完成，千年后的西方有一个老神棍说，这是不可能滴！哦，对了，这个老神棍叫卡尔•马克思~事实证明这确实不可能，周用了800年才将奴隶制过渡到封建制度，商再强，也不可能强于周几十倍，况且，这个是需要时间沉淀的事情，根本不可能一蹴而就。当然废除奴隶制的这个理论是一个考古界的假设命题，有一些简单的资料，但是却不是直接证据，所以，在此我也就随口一提，感兴趣的可以去查查资料，网上资料比较少，大一点的图书馆应该是有的，我最初是在南京图书馆的一本讲述夏商周三朝历史的书上看到的这个假设，因为时间有点久远书名忘记了……嘛嘛，又跑偏了，我们继续来说帝辛的六宗罪之登用小人（听惯了七宗罪，六宗罪总觉得不带感……）。

　　我的解释是基于刚刚的那个理论，帝辛想要建立新的社会制度，废除贵族制度，所以他大量启用平民，甚至奴隶，只要你有能力，就可以上位，这其实都已经不是封建制度初期的设想了，这其实已经有封建社会完善时期，甚至资本主义社会的雏形了，这么一说，我觉得，帝辛会不会是穿越回去的？按照这个设想，有可能是明朝或者宋朝穿越过去的，为啥不是元朝或清朝？帝辛在杀异族的时候下手可是非常狠的，元和清的人，元是政治制度有问题，这个时代的人可能不太会，清是因为……（等等，我又跑偏了，要是感兴趣的娃可以按照我的思路写一个大纲，我觉得可以出一本小说了……），咳咳，回来继续说，反正，想一口吃成胖子的帝辛被利益所得方的大奴隶主们抛弃了，所以才有八百诸候会孟津的事情发生，不然谁没事造反玩？而且对比帝辛登用的恶来，飞廉这些出身低微的“小人”帮他三征东夷，帝辛死后依然坚持作战，直到彻底平定了东夷之后，自杀殉国……这些传说中的恶人可都是与纣王同生死，共战斗，最后与纣王一同殉国的呀，无论怎么说最起码纣王的人格魅力还算说得过去。绝不是香港版现在封神榜里演的那样……至于微子启，箕子这些所谓的君子凡人，或者说应该是“权贵”则在周武王的天下后立刻变节侍奉周朝，可真是识时务者为“俊杰”呀……而伯夷和叔齐两兄弟不食周粟，饿死首阳山，这样有气节的君子，难道只是个愚忠之辈？？要知道那时候可没有天地君亲师这么一说哦。

　　接着是听信妇言，说帝辛“听信妇言”，其实是少见多怪。商朝的时候女性其实是相当活跃的，在政坛上颇有作为，如前代商王武丁的王后“妇好”就是一个女性从政的杰出例子。即便如此，帝辛也绝对不是对妲己言听计从，妲己这个人历史上的确存在，帝辛也很宠幸她，但是帝辛可是一位雄主，而且妲己身为一个被征服的一个小部落的献品，如果可以干政，那么为什么她的族人没有得势，反而什么封赏也没有？？想之后的吕后也好，窦太后也罢，就连一代雄雌武则天也不能例外，得宠之后，加大自己的家族力量以巩固自身，这就是汉朝外戚权大的原因，可是为什么妲己没有这样？？只能说妲己只是个被宠幸的女人，而不是干政的武则天。所以，和褒姒相似，妲己也是个可怜的人，被当做替罪羊的存在。而当身边的“贵戚旧臣”都不支持、不理解他的用人之纲，甚至分裂而去，帝辛有什么苦水心里话，也只有跟自己的媳妇吐槽，这也是无可奈何的事情。

　　至于第五条，信有命在天，第六条不重视祭祀，翻译过来就是不重视占卜，觉得自己是天赋君权，并且很少祭祀祖先。这实际上是商朝和神权斗争的结果，首先，神权对王权掣肘太多，为了摆脱神权的干涉，选择不进行占卜，因为当时民众多迷信，如果占卜结果不符合自己的心意，那就影响自己施政，而，祭祀少的理由我不知道，但是，我觉得大量的祭祀真的是劳民伤财，而且一个不信鬼神的人，怎么会频繁祭祀祖先？所以，周人对帝辛的声讨也许在当时来说是大罪，但是我们现在再来分析就发现，这完全是改革时期，旧势力对新势力的恐惧和压制。

　　即使是周人已经兵临城下，帝辛依然没有让自己的军队回返，而作为商君，他选择了以身殉国，而不是放弃国都，重整旗鼓，以当时商军的实力，这是完全有可能的。作为一个信奉君子报仇十年不晚的小人，但是对这些真英雄的选择还是崇敬的，历代王朝最后一个帝王，在事到临头时一般有四种选择：自杀、逃跑、投降、被俘。能有勇气选择第一种的，为数极少，帝辛自焚鹿台，与明朝末帝崇祯自挂煤山，颇为类似，两个都是英明之君，但天欲亡之，人力不可及，而在最后能选择直面死亡，光这一点也值得钦佩。

　　对帝辛的评价随着历年来考古发现的不断增加，逐渐在改变，帝辛的罪状在春秋之前都没有太多描述，但是到了战国诸子百家争鸣的时代，为了证明自己的观点是正确的，诸子都喜欢调用历史，“案往旧以造说”但是，历史的内容毕竟有限，怎么办？编！苏轼同志就说过，没有例子就“想当然耳”~所以，帝辛的很多罪状都是后人凭空想象给他加上的，作为反面典型，被频繁的泼污水，最终早就了千古昏君模范——商纣王。但是同样早在战国时期就有人对这种行为非常的不满，其中以孔子大弟子子贡为最著名的，他就一针见血的说：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”（《论语•子张十九》）意思是，纣王的恶行，不真实的太多了，所以，君子不要成为失败者，不然所有的罪恶都会归于你身上。

　　现代为帝辛翻案的人越来越多，其中最著名的就是我们的毛主席，“把纣王、秦始皇、曹操看作坏人是错误的，其实纣王是个很有本事、能文能武的人。它经营东南，把东夷和中原的统一巩固起来，在历史上是有功的。纣王伐徐州之夷，打了胜仗，但损失很大，俘虏太多，消化不了，周武王乘虚进攻，大批俘虏倒戈，结果商朝亡了国。”毛主席提到了将东夷中原统一，这件事要再说一点，帝辛多次征伐东夷，这个确实是事实，现在出土的甲骨上的卜辞细致地记载了纣王进军东夷的路线。纣王的军队还起到了开荒除林，修桥铺路的作用，建设起了通往东夷的道路，为后代所沿用。所以，帝辛不仅无罪还有大功与华夏，可惜一代英主生不逢时。最后引用一篇歌颂商王的短文结束帝辛这一章吧。

　　《玄鸟》

　　天命玄鸟，降而生商，宅殷士芒芒。古帝命武汤，正域彼四方。

　　方命厥后，奄有九有。商之先后，受命不殆，在武丁孙子。武丁孙子，武王靡不胜。

　　龙旂十乘，大糦是承。邦畿千里，维民所止。肇域彼四海。

　　四海来假，来假祁祁。景员维河，殷受命咸宜，百禄是何

　　西周简史•帝辛（下）（完）

2014-11-04 11:36 回复(4) 点赞(0) 举报 浏览(20)